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Home News Focus

La chiaroveggenza di Mondrian

Angelo Trimarco by Angelo Trimarco
06/10/2016
in Focus
La chiaroveggenza di Mondrian

Nell’ultimo decennio, in Italia, c’è stata una nuova attenzione alla figura di Mondrian. Ha fatto da apripista, nel 1999, la riedizione della monografia di Filiberto Menna, Mondrian. Cultura e poesia, che, agli inizi degli anni Sessanta, ha posto il caso-Mondrian nella giusta luce, facendo pulizia dei  pregiudizi e dei giudizi affrettati della cultura italiana.

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  Momenti significativi, tra gli altri, nel nuovo millennio, sono stati la ristampa di Tutti gli scritti dell’artista olandese, introdotti da Menna, e ormai introvabili (Mimesis, Milano-Udine 2013). Adelphi, nel 2015, ha presentato Vita, arte e mistica del celebre matematico e filosofo Brouwer: riflessione che, per Cacciari di Icone della legge, è riferimento obbligato per comprendere l’«arte senza soggetto» di Mondrian.

  Ora, Luigi Paolo Finizio, autore, nel 1993, del Dal neoplasticismo all’arte concreta 1917-37 e, nel 2015, dell’Elogio dell’astrattismo, ha pubblicato Piet Mondrian. Il chiaroveggente, libro impegnativo e contromano (Europa Edizioni, Roma 2016). Perché contromano questa lettura di Mondrian?  Perché non si pone sulla linea di chi, come Els Hoek – e quest’interpretazione è passata, perfino, nei libri di scuola –, legge il percorso dell’artista in chiave teosofica: nella prospettiva di Blavatskij e di Steiner, di Annie Besant e di Leadbeater, stressando e come assolutizzando l’impostazione, che ha implicato anche le radici della filosofia romantica, di Jaffé, di Seuphor e di Menna.

  Finizio, invece, interroga la pittura neoplastica di Mondrian seguendo la rotta di «una visione antropologica volta a congiungere l’arte con la vita». L’artista non ha forse detto, nel Dialogo sul neoplasticismo (1919) che «arte e vita […]sono una cosa sola, sono uno»? Questa visione antropologica, avverte Finizio, ha come finalità “un sogno di umana felicità, […] attraverso chiare prefiguranti forme di pittura astratta”, che tende “a rappresentare le leggi vitali, evolutive e di progresso d’ogni aspetto della realtà: dalla natura alle strutture sociali”.

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 Per accostare questo sogno «di ottimistica chiaroveggenza», Finizio analizza  l’esperienza di Mondrian che, iniziata in Olanda e nutrita, a Parigi, con il cubismo e con la vertigine della vita moderna, esplode a New York dove realizza, tra il 1941 e il ’43, New York City e Broadwey Boogie Woogie, emblemi di quest’utopia. L’anatomia di Finizio è volta soprattutto a esaminare le «equivalenze plastiche» e i «rapporti equilibrati» tra la pittura neoplastica e l’ambiente nel quale l’uomo, secondo l’artista, «perdendo il suo meschino e patetico orgoglio individuale sarà felice nel paradiso terrestre da lui creato».

  Quest’idea – comune all’avanguardia storica, che Menna ha chiamato «profezia di una società estetica» – è all’opera, per Finizio, nel mitico atelier parigino di rue  Départ numero 26, concepito come rapporto «d’interazione con la città, con l’ambiente aperto e variabile del mondo urbano»: un «laboratorio celeste», come è stato nominato, in cui «si materializzò l’idea generativa e pratica dell’utopia neoplastica oltre il piano della tela, verso la città».

  Per Finizio, ne sono convinto, la «chiaroveggenza» di Mondrian, contro ogni iperrealismo e ogni egoismo, vale anche al giorno d’oggi. Dice che l’arte è modificazione dell’esistente, latitudine di rapporti e di equivalenze, spazio d’incontro con l’ambiente e con la vita, con la città che, intanto, è diventata città globale.


Paolo Finizio, Piet Mondrian. Il chiaroveggente, Europa Edizioni, Rome 2016
Tags: Angelo TrimarcoarsarshakeFiliberto MennaneoplasticismPaolo FinizioPiet Mondrian
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